《金刚经》里面先是破除了对于自我的执迷，告诉我们“凡所有相，皆是虚妄”，“我”终究也是虚妄的，也会消失，不必执着，“我”并没有那么重要。
一心诵经 百年长寿
明朝正德年间，湖南南岳有位僧人楚石，专门持念《金刚经》。有人向他求法，他就叫人念《金刚经》。楚石到一百七十一岁时才圆寂。同时有白藤和尚、无极和尚，也是专门劝人持念《金刚经》。白藤活到一百三十岁，无极活到一百二十四岁。
——出自《金刚感应》
心不断灭 佛门长生
明朝宣德年间，川西鹤鸣观道士陈入玄，立志求长生，祈祷神给他授法。夜晚，他看见一个人，自称金刚神，对他说：“你到岷山礼拜智融和尚，他将传授你长寿之法。” 入玄如言前往。智融说：“《金刚经》说：‘一切有为法，如梦幻泡影。’” 入玄问：“既然如泡影，怎么叫长生?” 智融大声说：“诸相非相，三藐三菩提心不入断灭。” 入玄顿时醒悟。于是返回，隐居在瓦屋山的虎踞岩，每日念诵《金刚经》，享年九十八岁。一天，他召集各位友人说：“我起初志在求仙得长生，今幸而得到佛陀的长生之道了。愿诸位得我所得。”说完，闭目而逝。
——出自《巾驭乘续集》
念经积德 改命延寿
明朝嘉靖年间，归安茅鹿的门仆冯勤，有人预言他将夭亡短命。一位老僧教他念诵《金刚经》，以求延命、捡拾字纸以积德。冯勤受持不懈，到九十五岁时，无疾而终，有二子、四孙。
——出自《新异录》
每日两遍 全家百岁
唐时，国子监大学博士吴思玄，曾在渭桥看见一位老人，已经八十多岁，白衣戴孝，感到奇怪上前询问。老人回答说：「我今年八十二，为亲生母亲服孝，母亲一百零七岁，近日去世。」又问为什么如此长寿，回答说：「我母亲四十三岁时，遇一异僧，让她每日念金刚经两遍，从少至老，没有间断。还有姨妈和邻居母也念诵，一共四人，共同受持。姨妈已经去世一年，寿一百一十四岁。其余两个，至今还在，都已九十以上了。
——出自《集验记》
持经六载 换相延年
梁朝招提寺僧琰师作沙弥时。有一相师对他说：“你虽有大聪明智慧，但是短命，如何?”琰听后，遂请教一大德：修何功德，可以延年。大德云：“佛教圣言，依法受持金刚般若，功德最大，必得延年。”琰时奉命，遂即入山受持般若经。六年出来，面见相师。相师大惊说：“法师修何功德?顿时有此长寿殊相?”琰说：「以前被相短命，所以入山，一心受持金刚般若，更无余业。」相师说：「不可思议。」因此功德，遂为大德。法师年过百岁，方始受终。
——出自《灵验功德记》
恻隐得报 获续命经
唐朝天宝年间，有一位张御史，已佚其名，奉派出使淮南，拟渡淮河，船将要驶离岸边时，从后面奔来一位黄衫人，自称有急事请求搭船，船夫不肯，并出手殴打。
张御史见状马上制止，向船夫说：「让一位老百姓顺便坐船渡河，又有何妨?」不仅让黄衫人上船，又亲自拿船上剩余的食物招待他，黄衫人面带愧色地向张御史致谢。
渡过淮河，抵达岸边后，黄衫人向张御史辞别，分路而行。
一会儿，张御史到达驿站，看到黄衫人已经候在驿站门口，未免有点不高兴，心想：「我刚才已经让你顺便搭船了，你又来干什么?」
黄衫人向张御史说：「我有一件事要和你商量，但不能让左右听到。」
张御史屏退左右后，黄衫人才说：「我是鬼使，奉冥司之命前来抓你，本来刚才渡河之时，就应将船翻覆，让你溺死于河中，但蒙你厚意相待，不敢忘恩，所以不忍骤然下手，但是，最多也只能再让你多活一天而已。」
张御史一听，惊骇不已，立刻跪下向黄衫人求救，请他无论如何也要想个办法解救。
黄衫人说：「你如果能够在这一天的期限里，转诵续命经一千卷，就可以延寿。」说罢遂离去。
走到门口，黄衫人又回头告诉御史说：「你知道续命经吗?就是人间的金刚经。」
张御史又问：「今天已经这么晚了，我如何来得及念满千卷呢?」黄衫人说：「只要有人转诵就可以。」张御史便向黄衫人再三致谢。
送走了黄衫人，张御史立刻召集所有的属下及附近百姓，约有数十人，大家聚集转诵金刚经。
直到次日晚上，终于念完一千卷，诵毕后，黄衫人也在这时来到驿站，向张御史说：「你已经可以免死，但是要跟我到冥府谒见冥王。」众人看到张御史跟随黄衫人而去。
张御史入见冥王后，禀告冥王说：「我已诵读续命经千卷，是否可以延寿?」冥王命典吏勘验，经查属实，合掌赞叹说：「功德不可思议，可以延寿十年。」张御史遂得返阳。
——出自《金刚持验》
拓展阅读：《金刚经》的宗趣
概括起来就是两句话：第一、离一切相;第二、修一切善。离一切相就是要有空慧(真空的智慧)，就是性空无我。修一切善就是要有大悲心，包括五戒十善、四圣谛、八正道、十二因缘、四无量心、四摄六度。由性空生智慧，由缘起修善业，这就是悲智双运的菩萨行。
(一)离一切相
《华严经·如来出现品》(实叉难陀译本)中说：“如来智慧无处不至。何以故?无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执着而不证得;若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。”就是说，一切众生都具有佛性、真如，但是众生受妄想执著的`缠缚而体证不到。妄想是第六意识的妄想，指因种种分别而生起的种种颠倒;执著是第七末那识，包括人我执、法我执，由人我执就生烦恼障，由法我执生所知障。必须以般若空慧，也叫金刚宝剑，才能斩断妄想执著。
金刚的特性有三个字：第一、坚，金刚是很坚固的，不坏不灭;第二、利，很锋利;第三、明，金刚是透明体。所以金刚具足坚固、锋利、透明的特性。坚固就能不坏不灭，代表实相般若;利代表正智(正确的智慧)，智由定生，叫观照般若，指能够观照一切;明就代表名言，以名言说教，也代表文字般若。
所以金刚就是般若的形容，形容般若能够斩断妄想执著，就是智慧。般若有文字般若、观照般若、实相般若三种，由文字了解以后至观照，由观照而证实相，就可以离一切相。
《金刚经》讲的四相是我相、人相、众生相、寿者相。
我相就是执著有个我，我能够度众生，执著有个我体。人相，这个人是代表其他比比皆是的人，有种种差别，那个人是我所度的，执著差别。众生相，众生就很多，有能度的我，有所度的众生，属能所执，能度的执著，所度的执著。寿者相，就是以上“我、人、众生”都是真实不虚、相续不断的，有个实体，也包括执著长远的寿命，执著上帝常在等等。
法相，法相代表常有执，一切法常常都存在，永远都不坏。非法相，一切法现在存在，消灭了就没有了，还有人、一切物质都是这样。法相就是常见论，非法相就是断灭论。般若就可以消除众生的四相，也可以消除诸法的法相、非法相。
(二)修一切善
修一切善，就是从五戒十善、四谛、十二因缘，到四摄六度。六度中特别以施为首，就是妙有，由妙有生大悲，不舍众生，不离众生，所以《金刚经》既明真空又明妙有。